Kursus Evangelisasi Pribadi

https://bit.ly/FormpendaftaranKEP3

Evangelisasi Katolik - Apakah itu?

Berikut ini adalah serangkaian refleksi terkait yang dapat memberi tahu setiap individu atau kelompok Katolik yang menyadari panggilan untuk berbagi iman kita dengan orang lain. Mereka mengambil sebagai titik awal keyakinan iman bahwa kita harus tahu siapa kita dan apa yang menjadi panggilan kita masing-masing, sebelum kita dapat menganggap perlu untuk memanggil orang lain ke dalam kehidupan iman Katolik.

Mulai dari mana?

Ada serangkaian poin yang membentuk inti dari masing-masing bagian berikut.

Pada bagian pertama ini mereka adalah:

1. Evangelisasi dan baptisan memiliki hubungan yang sangat erat
2. Pesan Kristen masih relevan seperti sebelumnya dan, bisa dibilang, bahkan lebih relevan lagi
3. Penginjilan, meskipun tidak mudah dalam konteks saat ini, adalah mungkin karena keinginan Tuhan untuk memanggil semua orang kepada diri-Nya.
4. Gereja adalah pembawa pesan, bukan pesan itu sendiri
5. Gereja itu sendiri sudah sempurna, tetapi tidak sempurna dalam keanggotaannya.
6. Evangelisasi dan pembaharuan Gereja saling terkait erat
7. Materi yang disediakan dalam dua bagian situs web ini tidak dimaksudkan untuk menjadi lengkap, dan dapat berubah
8. Ada beberapa teks utama yang harus kita baca jika kita ingin mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang apa yang Tuhan minta dari kita dalam bidang ini.

Sebagai anggota Tubuh Kristus yang telah dibaptis, kita masing-masing diberi mandat untuk mewartakan Kabar Baik Yesus Kristus dengan hidup kita. Itulah tugas dan sukacita kita.

Tidak seorang pun membayangkan bahwa hal ini selalu mudah. ​​Dalam masyarakat yang bersukacita dalam pluralisme dan sekularitasnya yang semakin meningkat, pesan Kristen dapat tampak tidak pada tempatnya. Namun, justru dalam situasi inilah pesan tersebut paling dibutuhkan: ketika pria dan wanita mencari makna, rasa memiliki, dan harapan di saat yang singkat berusaha menggantikan yang substansial, kedok selebriti sebagai pengganti karakter, kultus kematian berkumpul di sekitar kedua ujung kehidupan, dan daya tarik sensasional menggantikan pencarian kebenaran.

Dalam situasi ini, Tuhan terus berbicara melalui Putra-Nya, Yesus. Karena perkataan Yesus sama kekalnya dengan Tuhan, dan perkataan itu semakin relevan saat dunia tempat perkataan itu pertama kali diucapkan semakin membutuhkannya. Gereja ada hanya untuk tujuan menyampaikan Kabar Baik Yesus Kristus kepada dunia yang membutuhkan.

Gereja tidak ada untuk mewartakan dirinya sendiri. Gereja adalah pembawa pesan, bukan pesan itu sendiri. Pesan itu murni, kekal, kuat, dan hidup. Pembawa pesan itu ada karena pesan itu sendiri, dan dibentuk olehnya, tetapi pembawa pesan itu hanya murni, kekal, kuat, dan hidup jika ia berpegang teguh pada pesan itu dan beriman kepada pesan itu.

Karena dibentuk oleh orang-orang yang telah dipanggil ke dalamnya, Gereja mencerminkan kekuatan dan kelemahan mereka, kebajikan dan ketidaksetiaan mereka, kebenaran dan kesalahpahaman mereka. Ini bukan berarti meragukan bahwa Roh Kudus menyertai Gereja dan membimbingnya menuju kesempurnaan penuh yang ada dalam Dia yang di dalamnya kita hidup, bergerak, dan berada. Sebaliknya, ini berarti mengakui bahwa kita ada di masa 'sekarang tetapi belum' dari keselamatan Kristen.

Segala sesuatu yang dibutuhkan untuk keselamatan telah diberikan dalam kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus dan dikomunikasikan dalam kuasa Roh Kudus. Karunia ini dinyatakan dalam tubuh-Nya, Gereja, dan dikomunikasikan dalam doa, sakramen, dan pengajaran Gereja. Namun, karunia itu sedang dalam proses untuk membuahkan hasil dalam diri kita masing-masing. Kita telah menerima, dan sedang dalam perjalanan menuju, janji kehidupan yang telah dinyatakan dalam Kristus Yesus. Gereja mungkin kudus dan sempurna dalam dirinya sendiri, tetapi sebagaimana diungkapkan dalam anggotanya, masih ada jalan panjang yang harus ditempuh. Gereja membutuhkan pembaruan yang terus-menerus.

Karena alasan inilah mustahil untuk berpikir tentang evangelisasi dalam konteks kontemporer tanpa merenungkan pembaruan Gereja. Dampak pembawa pesan pada penyampaian pesan tidak dapat disangkal.

Ini menyediakan struktur untuk materi yang terdapat di bagian situs web ini: 1. Evangelisasi Katolik dan 2. Reformasi Gereja. Perlu dicatat bahwa refleksi yang disediakan di sini adalah untuk membantu pembaca berpikir tentang berbagai aspek evangelisasi saat ini, dan tidak dimaksudkan untuk menjadi pembahasan yang menyeluruh tentang masalah ini. Tujuannya adalah untuk memperbarui, merevisi, dan memperluas refleksi ini secara berkala seiring waktu, seiring munculnya pertanyaan, dan seiring tersedianya dokumen dan materi baru.

Perlu juga dicatat bahwa kajian serius mengenai evangelisasi dalam konteks Katolik akan mencakup perhatian yang cermat terhadap dokumen-dokumen berikut: 1. Ad Gentes [ Konsili Vatikan ke- 2 1965], 2. Evangelii Nuntiandi [Paulus VI 1975], 3. Christifideles Laici [Yohanes Paulus II 1988], 4. Redemptoris Missio [Yohanes Paulus II 1990], 5. Verbum Domini [Benedict XVI 2010], 6. Evangelii Gaudium [Francis 2013], 7. Misericordiae Vultus [Francis 2015], 8. Gaudete et Exsultate [Francis 2018].

Studi semacam itu akan mencakup rujukan konstan kepada Katekismus Gereja Katolik dan dokumen-dokumen Konsili Vatikan Kedua, khususnya Gaudium et Spes dan Lumen Gentium . Semua ini dapat ditemukan di situs web Vatikan di http://w2.vatican.va/content/vatican/en.html

Ada banyak dokumen lain di sana yang juga akan sangat membantu. Surat Apostolik Novo Millennio Ineunte [Yohanes Paulus II 2001] dan Ubicumque et Semper [Benediktus XVI 2010] akan menjadi contoh utama, seperti halnya Ensiklik Laudato Si [Francis 2015].

Dianggap bahwa upaya untuk memperoleh pemahaman tentang penginjilan akan melibatkan pendalaman Alkitab Kristen, khususnya keempat Injil yang menjadi dasar iman Katolik, sambil juga memperhatikan Kisah Para Rasul dan surat-surat Perjanjian Baru. Teks-teks ini akan dibaca dengan mata dan hati seorang Kristen Katolik, dengan kesadaran yang mendalam bahwa untuk dapat memahami apa arti teks suci tersebut, kita perlu memanfaatkan kebijaksanaan dan ajaran komunitas yang melaluinya Roh Kudus mengilhami teks tersebut: Gereja.

Renungan terkait penginjilan yang termuat dalam situs web ini hendaknya dibaca dengan mengingat dokumen-dokumen dan teks-teks suci ini.

Menjadi Saksi

Poin-poin yang dibahas di sini adalah:

1. Evangelisasi bukanlah topik baru bagi Gereja
2. Ada cara Katolik untuk memahami evangelisasi
3. Yang penting adalah siapa kita, bukan hanya apa yang kita katakan
4. Ini adalah pekerjaan Tuhan, bukan pekerjaan kita.

Dari Paus Paulus VI hingga Paus Fransiskus, para Vikaris Kristus telah menyerukan Gereja untuk kembali mewartakan pesan Yesus Kristus kepada dunia. Bahkan sebelum Paulus VI, keterlibatan Gereja dengan dunia telah menjadi topik perdebatan dan refleksi. Paus Yohanes XXIII menyelenggarakan Konsili Vatikan ke -2 , dan dua dokumen utama Konsili tersebut membahas perlunya Gereja merevisi tempatnya di dalam, dan menanggapi, dunia kontemporer: Lumen Gentium dan Gaudium et Spes.

Pada tahun 2010 Paus Benediktus XVI mengumumkan pembentukan Dewan Kepausan untuk Mempromosikan Evangelisasi Baru, dan Sidang Umum Sinode Uskup tahun 2012 didedikasikan untuk tema “Evangelisasi Baru untuk Transmisi Iman Kristen.”

Evangelisasi adalah kata yang tidak selalu cocok dalam konteks Katolik. Wajar jika dikatakan bahwa hingga saat ini, kata itu lebih erat dikaitkan dengan saudara-saudari Protestan dan Evangelis kita. Umat Katolik sering mengambil pendekatan lain; pendekatan di mana budaya itu sendiri diubah oleh nilai-nilai Katolik dalam lembaga, musik, seni, sastra, dan arsitekturnya. Orang-orang dibawa ke dalam kehidupan beriman melalui perendaman mereka dalam Kekristenan, atau melalui para misionaris yang datang kepada mereka yang belum mendengar pesan Kristen.

Zaman Kekristenan kini telah berlalu: kita tengah mengalami perubahan zaman yang telah dimulai sejak lama dan kini sedang mengalami momentum. Kita tidak dapat lagi berasumsi bahwa iman akan terperangkap oleh semacam osmosis Kristen. Sebaliknya, iman kini lebih dari sebelumnya perlu diajarkan dan individu-individu harus diundang ke dalamnya. Evangelisasi kembali menjadi agenda.

Namun, bagi banyak umat Katolik, gagasan tentang penginjilan tidak mudah diterima. Oleh karena itu, muncul pertanyaan: bagaimana jika ada cara Katolik untuk memahami penginjilan di dunia kontemporer? Untuk mulai menjawab pertanyaan itu, ada baiknya untuk menceritakan pengalaman yang dialami penulis ini beberapa tahun yang lalu. Saya hadir saat lebih dari 100 umat Katolik dewasa muda berjalan ke sebuah pub lokal untuk menghadiri sebuah acara. Mereka ada di sana untuk merenungkan iman mereka dalam konteks pertemuan sosial, ceramah, dan diskusi berikutnya. Di dekatnya, seorang Kristen muda evangelis berdiri di sudut jalan meramalkan akhir dunia, dan mencela Paus sebagai antikristus, dan Ekaristi sebagai penyembahan berhala, di antara sejumlah hal lainnya. Pertanyaan yang muncul bagi saya saat saya menyaksikan pemandangan ini adalah: siapa yang sebenarnya bersaksi tentang iman, harapan, dan kasih yang sejati? Pemuda di sudut jalan atau orang-orang muda yang dengan senang hati berjalan melewati mereka saat mereka berjalan menuju pertemuan mereka untuk mencari pemahaman yang lebih dalam tentang orang yang telah memberikan hidupnya bagi mereka? Kaum muda evangelis, jika ditanya, akan mengatakan bahwa ia sadar akan penginjilan. Kaum muda Katolik, jika ditanya, tidak akan begitu yakin. Namun, apakah itu berarti mereka tidak sadar?

Ini menyoroti poin penting berkenaan dengan evangelisasi Katolik: Umat Katolik mengungkapkan siapa mereka, dan apa yang penting bagi mereka, tidak hanya melalui kata-kata tetapi melalui tindakan mereka. Cara kita hiduplah yang mengungkapkan apa adanya, dan siapa itu, yang kita yakini. Evangelis muda di sudut jalan itu mengucapkan kata-katanya - kata-kata yang memecah belah dan terkadang mengejek. Umat Katolik muda itu melakukan tindakan mereka (peristiwa dan segala sesuatu di sekitarnya) yang berbicara tentang pencarian abadi di luar kebijaksanaan dunia ini. Meskipun kita tidak boleh mengabaikan pendekatan evangelis - ada banyak hal yang dapat kita pelajari di sana - intinya adalah bahwa kita mungkin perlu belajar untuk memperdalam kepercayaan kita pada pendekatan Katolik, karena saya percaya bahwa pendekatan itu memiliki lebih banyak hal untuk direkomendasikan. Siapa kita, bukan hanya apa yang kita katakan, yang penting.

Saat kita menjalani iman kita, kesaksian kita terhadap aspek-aspek yang sulit dari iman itu pun akan bersinar. Mungkin sangat sulit untuk berbicara tentang ajaran Katolik kepada mereka yang tidak ingin mendengarnya. Namun, sangatlah mungkin bagi kita masing-masing untuk melakukan yang terbaik untuk hidup sesuai dengan ajaran itu dan dengan demikian memberikan kesaksian tentang seluruh pesan Injil. Menantang orang lain dengan kebenaran sebagaimana kita pahami mungkin terkadang tepat, tetapi tidak ada yang lebih kuat daripada kesaksian iman yang dijalani dengan baik. Seperti yang diajarkan Paus Paulus VI: “Bagi Gereja, sarana pertama evangelisasi adalah kesaksian tentang kehidupan Kristen yang autentik, yang diserahkan kepada Tuhan dalam persekutuan yang tidak boleh dihancurkan oleh apa pun dan pada saat yang sama diberikan kepada sesama dengan semangat yang tak terbatas… (Wanita atau) pria modern lebih bersedia mendengarkan para saksi daripada para guru, dan jika (dia atau) dia mendengarkan para guru, itu karena mereka adalah para saksi.” [ Evangelii Nuntiandi #41]

Kita harus ingat bahwa kita tidak perlu melakukan semua ini sendirian. Bapa rindu untuk membagikan Kabar Baik yang dinyatakan dalam kehidupan, kematian, dan kebangkitan Putra-Nya. Roh Kudus telah diberikan untuk membimbing, membantu, dan menguduskan kita saat kita menjalani kehidupan iman dan menjangkau orang lain.

Evangelisasi mungkin merupakan kata baru di telinga umat Katolik, tetapi kata ini mengungkapkan panggilan yang setua hubungan Tuhan dengan manusia: panggilan untuk pulang kepada Tuhan. Anda dan saya harus menjadi saksi atas hal ini.

Hidup Sebagai Umat Katolik Dewasa

Poin-poin yang dibahas di sini adalah:

1. Kita perlu memikirkan kepada siapa kita menyampaikan pesan tersebut
2. Kita ahli dalam mencari alasan untuk menunda
3. Ketidakmampuan kita, jauh dari menjadi sebuah masalah, adalah jalan dimana Tuhan mencurahkan kasih karunia-Nya
4. Hanya ada satu jalan ke depan: serahkan dirimu sepenuhnya kepada Tuhan.
5. Kegagalan pasti terjadi, teruslah kembali pada Tuhan
6. Katakan 'ya' untuk mengizinkan Tuhan menuntunmu ke 'alam yang dalam'
7. Evangelisasi berarti menjalani iman orang dewasa.

Dalam misi kita yang diamanatkan oleh baptisan untuk menyebarkan Injil, pertanyaan tentang siapa yang kita utus untuk menyebarkan Injil adalah penting. Jelas bahwa pewartaan pesan dan pribadi Yesus Kristus ditujukan untuk semua orang. Kita harus bersaksi tentang iman kita dan tentang harapan yang kita miliki di hadapan siapa pun yang melintasi jalan kita.

Ini bisa menjadi prospek yang menakutkan, terutama jika kita mulai fokus pada apakah kita sepenuhnya diperlengkapi untuk melakukan apa yang dituntut. Selalu ada banyak alasan mengapa kita pikir kita tidak dapat melakukan apa yang diminta dari kita. Dengan cara yang mengingatkan pada alasan yang diberikan oleh para tamu yang diundang ke pesta (lihat Matius 22), kita terlatih dengan baik dalam kemampuan kita untuk dapat membenarkan kelambanan kita. Alasan kita banyak dan beragam: kita terlalu sibuk, kita tidak cukup berpengalaman, kita terlalu tua, kita terlalu muda, kita tidak cukup terlatih secara teologis, kita hanya orang awam, itu bukan pekerjaan kita... daftarnya terus berlanjut. Pada akhirnya semua alasan cenderung bermuara pada satu hal yang menonjol: kita tidak percaya bahwa Tuhan akan bekerja melalui kita dalam ketidakmampuan kita.

Ini bukanlah masalah yang kita bayangkan. Kasih karunia untuk menyadari bahwa tanpa bantuan Tuhan kita bahkan tidak dapat mulai melakukan apa yang Tuhan minta dari kita adalah kasih karunia yang sangat penting. Pengakuan akan ketidakmampuan sebenarnya adalah dasar di mana Tuhan dapat mulai bekerja melalui kita. Seperti yang Paulus ingatkan kepada kita (2Kor 4:7 dan seterusnya) Tuhan senang bekerja melalui kita dalam ketidakmampuan kita, untuk memperjelas bahwa ini bukan perbuatan kita tetapi perbuatan Tuhan.

Dapat dimengerti bahwa kita mungkin merasa gentar. Ada banyak hal yang dipertaruhkan dan banyak hal yang diminta dari kita – semua yang kita miliki dan kita lakukan. Ini adalah pemikiran yang diambil oleh Santo Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Roma. Di awal bab 12, ia berkata dengan sangat lugas: kecuali Anda menyerahkan diri Anda sepenuhnya kepada Tuhan, Anda tidak akan tahu apa yang harus dilakukan atau di mana harus memulai. Ia mengajarkan bahwa kecuali kita menempatkan diri kita pada kehendak Tuhan, kita tidak akan tahu apa yang Tuhan minta dari kita, apalagi mampu melakukannya. [Lihat Roma 12:1 – 2]

Ini menantang kecenderungan untuk tetap menjadi Katolik namun tidak ingin menganggapnya terlalu serius. Pengalaman iman kita tetap seperti perenang pemula yang ambivalen: puas bermain-main di ujung kolam yang dangkal, membayangkan bahwa bukan tugas kita untuk berenang ke tempat yang dalam. Masalahnya adalah bermain-main di ujung kolam yang dangkal tidak akan memuaskan kebanyakan orang dewasa. Kita harus menyelami tempat yang dalam – tempat yang menantang, sedikit berbahaya, tetapi pada akhirnya jauh lebih memuaskan. Jika tidak, kehidupan rohani dan pengalaman iman kita berada dalam bahaya tetap kekanak-kanakan, tidak menantang, dan pada akhirnya tidak berkelanjutan bagi orang dewasa. Ketika panas datang, iman kita layu dan mati (lihat Matius 13).

Namun, bagaimana kita masuk ke dalam jurang yang dalam? Paulus menggambarkannya dengan sempurna dalam Roma 12. Di permukaan, hal itu sangat sederhana. Paulus berkata, "serahkan dirimu sepenuhnya kepada Tuhan... jangan berkompromi... jika kamu melakukan ini, Tuhan akan mengubahmu dan hidupmu." Sangat sederhana, tetapi dari mana kita memulainya? Saya mengundang Anda untuk mencobanya hari ini dan melihat bagaimana Anda melakukannya. Anda mungkin memiliki berbagai niat baik, tetapi Anda pasti akan menemukan diri Anda tersandung di hampir setiap rintangan. Kegagalan selama bertahun-tahun dapat membuat Anda lelah. Anda mulai bertanya-tanya apakah apa yang Paulus gambarkan itu mungkin, atau bahkan diinginkan. Anda bersantai, Anda berkompromi, dan Anda kembali ke ujung kolam yang dangkal.

Ini adalah momen yang penting. Ini adalah momen ketika kita menyadari bahwa tanpa kasih karunia, tidak ada yang dapat kita lakukan. Jika kita mengandalkan kemampuan kita sendiri, kita tidak akan dapat mencapai banyak hal dalam kehidupan yang ditawarkan Tuhan kepada kita. Bahkan, tanpa kasih karunia, kita tidak dapat mencapai apa pun. Namun, itu tidak apa-apa. Kehidupan iman tidak ada hubungannya dengan pencapaian pribadi kita. Sebaliknya, yang dapat kita lakukan adalah percaya bahwa Tuhan ingin memenuhi hidup kita dengan kasih dan kehadiran-Nya, lalu meminta-Nya untuk mewujudkannya dalam diri kita. Orang-orang yang berada di dasar kolam yang dalam bukanlah orang-orang yang heroik dan kuat. Mereka hanyalah orang-orang yang berkata 'ya' dan membiarkan Tuhan menuntun mereka ke dasar kolam yang dalam.

Pewartaan Injil kepada semua orang, sepanjang waktu, bisa menjadi prospek yang sangat berat, sampai kita ingat bahwa yang diminta dari kita hanyalah percaya kepada Tuhan untuk memimpin kita. Selebihnya terserah kepada Tuhan.

Hubungan antara iman Katolik orang dewasa dan kemampuan kita untuk mewartakan Kabar Baik dengan hidup kita tidak bisa lebih jelas lagi. Saat Anda hidup dalam terang hubungan Anda yang mendalam dengan Kristus, orang-orang di sekitar Anda tersentuh dan menyadari undangan untuk memasuki hubungan mereka sendiri dengan Kristus. Siapa diri Anda, bagaimana Anda hidup, dan bagaimana Anda mengundang orang lain ke dalam iman kita, saling terkait erat. 

Kita harus menjadi saksi Kabar Baik dengan kehidupan kita sebagai umat Katolik yang dewasa dalam iman. Sebagai anggota Tubuh Kristus, kita masing-masing dipanggil untuk berbicara kepada dunia seperti yang dilakukan-Nya: masing-masing sesuai dengan panggilan khusus kita. Satu-satunya cara kita dapat melakukan ini adalah jika kita tetap terhubung erat dengan pribadi Yesus dan Kabar Baik yang dibawanya.

Jadilah seperti Kristus Yesus

Poin-poin yang dibahas di sini adalah:

1. Inti dari pesan (kerigma)
2. Keselamatan dan penginjilan saling terkait erat
3. Tuhan adalah penginjil utama
4. Peran kita adalah menanggapi apa yang Tuhan lakukan
5. Kita harus belajar untuk memperhatikan Roh Kudus
6. Oleh karena itu, kehidupan rohanimu harus menjadi perhatianmu yang terdalam.
7. Ini berarti Anda harus 'menjadi seperti Kristus Yesus': hidup-Nya akan menjadi milik Anda, dan hidup Anda menjadi milik-Nya.

'Evangelisasi' berarti hidup dan berbagi Kabar Baik. Kabar Baik adalah bahwa Yesus Kristus, Putra Allah, hidup, menderita, mati, dan bangkit kembali, agar Anda dan saya dapat berbagi dalam kehidupan kekal yang selalu Allah rencanakan bagi kita masing-masing. Inilah sumber sukacita dan sumber harapan kita. Inilah realitas yang ke dalamnya setiap orang yang dibaptis telah dilahirkan kembali. Melalui baptisan, Kabar Baik menjadi hakikat diri kita.

Mengakui dan menjalani baptisan kita, diteguhkan dengan karunia Roh Kudus dan dipelihara serta disembuhkan dalam ekaristi, adalah inti dari keselamatan dan evangelisasi. Keselamatan adalah jalan masuk ke dalam kasih Allah yang memberi hidup, yang dimenangkan bagi kita di dalam Yesus Kristus. Evangelisasi adalah membiarkan diri kita diperbarui dan diubah oleh keselamatan, sehingga hidup kita menjadi saksi hidup bagi semua yang dilakukan Allah di dalam dan di sekitar kita.

Di tempat lain kita akan membahas peran yang kita mainkan dalam semua ini. Akan tetapi, sebelum melakukan itu, yang terpenting adalah kita tidak tergesa-gesa melewati poin penting ini: Allah adalah penginjil utama. Keselamatan adalah anugerah dari Allah, dan begitu pula kehidupan yang diubahkan oleh-Nya. Bukan hanya itu, tetapi keinginan Allah adalah agar semua orang dipanggil untuk hidup di dalam Dia, yang kita tanggapi saat kita hidup dan membagikan Kabar Baik. Penginjilan adalah tugas dan tanggung jawab Allah. Kita menginjili sejauh kita mengizinkan Dia hidup dan bekerja melalui kita. Kita memiliki peran kita, tetapi peran kita melibatkan tanggapan terhadap apa yang sedang dilakukan Allah.

Hal ini memiliki implikasi penting bagi cara kita memahami peran kita. Sangat penting bagi penginjilan yang autentik untuk semakin menyadari apa yang Roh Kudus lakukan di dalam hati kita, kehidupan kita, Gereja kita, dan dunia kita. Jika kita adalah orang-orang yang tidak benar-benar tenggelam dalam kehidupan Roh Kudus, kita hanya memiliki sedikit hal untuk diberikan kepada pekerjaan penginjilan Allah. Jika kehidupan rohani Anda, kehidupan Anda dalam doa dan sakramen, bukanlah perhatian terdalam Anda, maka Anda hanya memiliki sedikit hal untuk diberikan ketika harus membagikan Kabar Baik kepada orang lain. “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya” (Matius 6:33) dan Anda akan memiliki sesuatu untuk diberikan kepada mereka yang membutuhkan kasih penyembuhan Allah.

Jadi, jika kita ingin bekerja sama dengan rencana Allah untuk bekerja di dalam dan melalui kita untuk menyatakan kerajaan-Nya, kita harus menjadikan hubungan kita yang intim dengan Allah sebagai fokus utama dalam hidup kita. Ada sejumlah bagian Kitab Suci yang mengingatkan kita tentang hal ini dan yang memberikan terang tentang bagaimana memahami misi kita dan bagaimana melakukannya. Di awal Filipi pasal 2 Paulus menulis, "kita harus menjadi sama seperti Kristus Yesus". Ini adalah instruksi yang menuntut meditasi teratur, karena ini menunjukkan kepada kita jalan yang harus kita tempuh.

Salah satu implikasi bagi umat Katolik adalah kesadaran bahwa keselamatan bukan sekadar sesuatu yang Yesus lakukan atas nama kita (dengan kata lain, 'untuk' kita). Meskipun dimulai dan diakhiri dengan itu, keselamatan juga melibatkan apa yang Allah lakukan di dalam dan melalui kita. Kita terlibat dalam keselamatan kita sendiri. Ini adalah 'kebenaran yang tidak mengenakkan', namun, ini adalah satu-satunya cara untuk memahami pengalaman kita. Menjalani kehidupan iman bisa jadi sulit. Setiap hari, Anda dan saya dipanggil untuk memikul salib dan mengikuti Dia yang telah pergi sebelum kita (Matius 16:24). Kita melakukan ini dengan iman dan harapan, mengetahui bahwa kematian dan kebangkitan Yesus telah mengubah segalanya. Namun, kita harus mengikuti jejak-Nya, karena kita harus menjadi 'seperti Kristus Yesus'.

Untuk menjadi seperti Kristus Yesus, kita harus berharap bahwa pola hidup-Nya akan menjadi pola hidup kita. Apa artinya ini? Pertama, hanya ada satu titik awal. Seperti Dia, kita harus terhubung erat dengan Bapa, dan hubungan kita dengan Tuhan harus menjadi pusat dari semua yang kita katakan dan lakukan.

Kemudian, seperti Yesus, kita harus menyampaikan kebenaran kasih Bapa melalui setiap kata dan perbuatan. Di permukaan, ini kedengarannya bagus. Namun seperti yang Yesus alami, kebenaran dan kasih menyinari celah-celah masyarakat dan ke dalam hati manusia, dan tingkat kejelasan itu tidak selalu dihargai. Jadi, seperti Kristus, kita dapat berharap untuk disalahpahami, dituduh secara salah dan, dengan satu atau lain cara, dihukum mati. Anda harus sama seperti Kristus Yesus: pikullah salib Anda dan ikuti Dia.

Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini…

Poin-poin yang dibahas di sini adalah:

1. Sikap kita terhadap 'dunia': Optimisme yang realistis
2. Evangelisasi berarti merayakan segala sesuatu yang benar, baik dan indah di mana pun itu berada.
3. Dan bahwa Tuhan menawarkan hidup di dalam dan melalui Yesus

Pada titik ini, kita perlu berbicara lebih banyak tentang orang-orang yang kepadanya kita dipanggil untuk mewartakan Kabar Baik. Sikap kita terhadap 'dunia' akan berdampak signifikan pada pendekatan kita terhadap penginjilan. Ini kembali pada pertanyaan: apakah kita mengalami dunia secara negatif atau positif?

Jika pandangan kita negatif, maka pendekatan kita akan seperti ini: "Kami memiliki kebenaran, mereka tidak. Kami benar, mereka salah. Kami baik, mereka jahat. Kami diselamatkan, dan mereka berada di jalan menuju kutukan." Pendekatan ini sudah lama muncul di dalam Gereja, dan di dalam komunitas-komunitas Kristen yang baru-baru ini berdiri dan kini berkembang biak.

Jika pandangan kita positif, maka pendekatan kita akan lebih seperti: “Kami memiliki kebenaran untuk dibagikan, dan begitu pula mereka. Kami benar dan sering salah, dan begitu pula mereka. Kami baik tetapi juga berdosa, dan begitu pula mereka. Allah sedang mendatangkan keselamatan di dalam kita semua, dan kita ada di sini untuk memberitakan Kabar Baik bahwa Allah mengasihi kita semua dan menghendaki semua orang dilahirkan kembali di dalam Yesus Kristus. Pertanyaan tentang siapa yang diselamatkan dan siapa yang tidak, kita serahkan kepada Allah, karena hanya Allah yang mengetahui hati kita” (Roma 2:1-16).

Karena itu, saya akan menggambarkan pendekatan Katolik terhadap dunia sebagai 'optimis secara realistis'. Maksud saya, meskipun jelas bahwa ada banyak hal di dunia kita yang rusak dan tidak autentik, kita mengakui bahwa dunia ini diciptakan oleh Tuhan dan dianggap 'sangat baik' oleh-Nya (Kejadian 1:31). Kerusakan dan ketidakautentikan yang kita semua alami adalah alasan mengapa Tuhan menjadi manusia, untuk menyatakan kepada kita kuasa-Nya untuk membawa kesembuhan dan keaslian, dan untuk menghembuskan kehidupan-Nya ke dalam diri kita di mana kita hanya mengalami kematian. Dia melakukan ini karena Dia mengasihi dunia (Yohanes 3:16). Ada banyak keindahan, kebenaran, dan kebaikan di dunia, dan penginjilan berarti membantu orang untuk mengenali di mana hal itu ada, dan memuji Tuhan karenanya. Itu juga berarti membantu orang untuk memahami bahwa di mana ada kematian dan ketidakautentikan (yaitu dosa), Tuhan menawarkan kehidupan di dalam dan melalui Putra-Nya.

Tuhan dan Penciptaan

Poin-poin yang dibahas di sini adalah:

1. Perspektif Katolik
2. Pandangan dunia sakramental
3. Anda tidak 'murni spiritual'
4. Tuhan terungkap dalam ciptaan
5. Ilmu pengetahuan dan iman tidak bertentangan, namun saling memberi informasi
6. Teruslah menyerukan kredo dan hindari fundamentalisme Alkitab

Topik yang menjadi dasar refleksi ini berjudul 'Evangelisasi Katolik'. Topik ini mengungkapkan keyakinan bahwa sementara semua komunitas Kristen, dan orang-orang Kristen di dalamnya, mengalami anugerah keselamatan dan panggilan untuk membagikannya kepada dunia, ada cara khusus Katolik untuk memahami hal-hal ini dan melakukannya. Ini adalah bagian dari kebenaran yang kami bawa ke dalam percakapan Kristen.

Inti dari kebenaran yang kita bagikan adalah pandangan dunia sakramental kita. Singkatnya, yang kami maksud adalah keyakinan Katolik bahwa yang rohani hanya dialami secara autentik di dalam dan melalui yang fisik. Kami memegang keyakinan ini karena dua alasan: 1. beginilah cara manusia dibangun, 2. beginilah cara kita mengalami Tuhan di dalam dan melalui pribadi Yesus Kristus.

Anda bukan malaikat. Artinya, tidak peduli seberapa keras Anda berusaha, Anda tidak dapat bertindak seolah-olah Anda adalah makhluk spiritual semata. Hal ini memiliki implikasi yang sangat besar bagi kehidupan Kristen yang kita jalani, dan hal ini dimulai dengan pengakuan bahwa Tuhan dinyatakan dalam dan melalui hal-hal fisik.

Dimulai dengan penciptaan, di mana keajaiban Sang Pencipta terungkap. Karena seperti kita dapat melihat sekilas seorang seniman dengan melihat karyanya, kita melihat sekilas Tuhan dengan merenungkan apa yang telah Dia buat. Apa pun pemahaman Anda tentang asal usul alam semesta, konsensus ilmiah semakin berkumpul di sekitar keyakinan bahwa alam semesta muncul pada saat tertentu, dan bahwa ada lebih banyak hal di alam semesta itu daripada yang dapat kita ketahui atau pahami secara ilmiah. Dalam beberapa dekade terakhir, para ilmuwan telah mengonfirmasi bahwa waktu dan ruang bersifat relatif, yang mengarah pada keyakinan iman bahwa Tuhan tidak terikat oleh keduanya. Meskipun tidak semua ilmuwan setuju dengan cara apa pun, ada semakin banyak yang mencatat bahwa tidak ada alasan ilmiah untuk mengatakan bahwa Tuhan tidak ada [lihat https://www.pri.org/stories/2014-04-25/does-god-exist-can-science-really-disprove sebagai titik awal].

Masalah cenderung muncul ketika orang Kristen mengabaikan bukti ilmiah untuk mendukung pandangan fundamentalis Alkitab tentang bagaimana penciptaan terjadi. Alih-alih menganggap kisah penciptaan dalam Kitab Kejadian sebagaimana yang dimaksudkan oleh penulis aslinya, sebagai cerita yang dirancang untuk menyampaikan kebenaran mendalam tentang hakikat hubungan antara Tuhan, ciptaan, dan manusia, ada beberapa orang yang berpendapat bahwa kisah-kisah tersebut akurat secara historis dalam setiap detailnya. Padahal, ada dua kisah penciptaan dalam Kitab Kejadian dan keduanya saling bertentangan (sehingga tidak pernah dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah), dan meskipun ada banyak bukti ilmiah yang menyatakan sebaliknya.

Hal ini menyebabkan polarisasi yang tidak menguntungkan, di mana orang-orang yang beriman merasa perlu menolak hipotesis dan penemuan ilmiah untuk mempertahankan keyakinan iman mereka, dan orang-orang yang berpendidikan ilmiah merasa tidak dapat memasukkan keberadaan Tuhan sebagai suatu kemungkinan untuk berpegang pada fakta-fakta ilmiah sebagaimana mereka pahami. Padahal, hal itu tidak perlu terjadi.

Hubungan Tuhan dengan ciptaan sama misteriusnya dengan Tuhan sendiri. Ada empat hal yang kita ketahui: 1. Bahwa alam semesta ada murni dan sederhana karena Tuhan menginginkannya, 2. Bahwa Tuhan menganggap ciptaan sebagai 'baik' (yaitu layak untuk dicintai dan diperhatikan, dan sebagai cerminan diri-Nya sendiri), 3. Bahwa Tuhan memiliki rencana untuk memulihkan dan menyembuhkan semua ciptaan di dalam Yesus Kristus, 4. Bahwa kita tidak dapat memisahkan yang rohani dan yang jasmani jika kita ingin benar-benar mengenal dan mengasihi Tuhan.

Kapan dan bagaimana alam semesta terbentuk adalah hal yang harus diperdebatkan dan diungkapkan oleh para ilmuwan. Mengapa alam semesta terbentuk, dan apa yang direncanakan Tuhan untuknya, akan ditemukan saat kita semakin mendalami kehidupan beriman.

Mengapa kita membahas hal-hal ini di situs web yang membahas tentang penginjilan Katolik? Sebelum kita dapat membagikan Kabar Baik kepada orang lain, kita perlu memahami apa Kabar Baik itu. Beberapa tahun yang lalu seorang katekis memberi tahu saya bahwa ia mengajarkan kepada anak-anak bahwa dunia diciptakan dalam tujuh hari (sudah merupakan kesalahan – Kitab Kejadian mengatakan enam hari), dan bahwa anak-anak ini harus mempercayai hal ini jika mereka ingin percaya kepada Tuhan. Meskipun saya tidak dapat menyalahkan antusiasmenya, pengetahuannya tentang apa yang penting bagi iman dan apa yang tidak masih kurang. Kita mengajarkan Kabar Baik tentang Yesus Kristus. Segala sesuatu yang ditemukan dalam Alkitab terbuka untuk ditafsirkan. Ini tidak berarti bahwa hal itu harus diabaikan. Itu adalah firman Tuhan. Akan tetapi, itu berarti bahwa Alkitab perlu dibaca dalam terang pribadi Yesus dan tidak dipaksakan sebagai makna harfiah dalam dirinya sendiri. Hakikat iman Katolik dapat ditemukan dalam Para Rasul dan Pengakuan Iman Nicea. Segala sesuatu yang lain adalah subjek diskusi teologis, ilmiah, dan historis.

Spiritual dan Fisik

Poin-poin yang dibahas di sini adalah:

1. Pentingnya Inkarnasi
2. Kita mengalami Tuhan melalui hal-hal fisik
3. Hakikat sakramentalitas
4. Evangelisasi bukan hanya tentang mengubah keyakinan

Jika hubungan antara fisik dan spiritual pada dasarnya terwujud dalam hubungan antara Tuhan dan ciptaan, maka Inkarnasi-lah yang membawanya ke tingkat yang sama sekali baru. Fakta bahwa Tuhan 'berinkarnasi' (secara harfiah menjelma menjadi manusia) dalam pribadi Yesus Kristus mengubah cara umat Katolik berhubungan dengan dunia, pengalaman mereka, satu sama lain, dan tubuh mereka sendiri.

Dualisme yang dapat mengganggu beberapa spiritualitas (di mana spiritualitas dianggap terpisah dari, dan lebih unggul dari, fisik) tidak memiliki tempat dalam iman kita. Alih-alih menjadi pengalaman yang langka, spiritualitas Katolik berada pada titik paling jelas dan terbaiknya ketika setiap orang, setiap matahari terbenam, dan setiap ciptaan dikenali, dalam berbagai tingkatan, sebagai refleksi dari Dia yang telah memanggil segala sesuatu yang ada untuk menjadi ada. Kita tidak mengalami Tuhan terlepas dari fisiknya, tetapi, pada kenyataannya, mengalaminya melalui fisik. Inilah yang disebut sebagai 'sakramentalitas'.

Hal ini akan berdampak signifikan pada cara umat Katolik menjalani spiritualitas mereka. Meskipun doa dan kehidupan spiritual yang mendalam penting, jika hal-hal ini dipisahkan dari kehidupan moral yang autentik, perhatian terhadap keadilan sosial, kepedulian terhadap planet ini, dan keinginan untuk melayani mereka yang membutuhkan, maka kita telah gagal memahami hakikat iman kita: “Bukan mereka yang berseru kepada-Ku, 'Tuhan, Tuhan' (rohani) yang akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan mereka yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga” (fisik). Lihat Matius 7:21.

Keyakinan inilah yang menjadi dasar sakramentalitas Katolik. Ini bukan tempat untuk membahas masing-masing dari tujuh sakramen Gereja Katolik secara terperinci. Akan tetapi, karena implikasinya untuk memahami bagaimana evangelisasi dipahami dalam konteks Katolik, kita harus mengakui pentingnya sakramentalitas. Mengapa? Karena tanpa pemahaman tentang hal-hal ini, kita dapat terjebak dalam keyakinan bahwa evangelisasi hanya meminta orang untuk menyetujui realitas spiritual tertentu (misalnya bahwa Tuhan itu ada). Meskipun itu semua baik dan benar, hakikat evangelisasi dari perspektif Katolik adalah tentang bagaimana kita mengungkapkan kepada orang-orang bahwa Tuhan bekerja di dalam dan di sekitar mereka, memanggil mereka ke dalam hubungan yang lebih dalam dan lebih dalam dengan diri-Nya. Dari sana, kita harus menunjukkan melalui contoh bahwa kesadaran ini hanya menjadi autentik sejauh yang diizinkan untuk mengubah setiap aspek kehidupan kita, dari momen yang tampaknya biasa-biasa saja hingga momen paling penting dalam hidup. Kita dapat menjadi saksi realitas ini karena kita sendiri menyadari bahwa Tuhan bekerja dalam kehidupan kita sendiri sebagaimana adanya.

Inilah yang dimaksud dengan 'sakramentalitas': kesadaran dan keyakinan mendalam bahwa Tuhan hadir dalam ciptaan, hubungan kita, pekerjaan kita, pengalaman kita, dan semua pasang surut kehidupan. Tujuh sakramen liturgi hanya memiliki validitas dalam spiritualitas yang mengakui Tuhan bekerja di sekitar kita sebagai kekuatan berkelanjutan yang memelihara pengalaman pertobatan dan kebebasan, pertumbuhan dan transformasi. Evangelisasi dalam konteks Katolik adalah tentang transformasi kehidupan, bukan hanya tentang perubahan keyakinan.

Rencana Tuhan Adalah Sekarang

Poin-poin yang dibahas di sini adalah:

1. Kita menanggapi apa yang sedang dilakukan Tuhan saat ini
2. Apakah rencana Tuhan masa depan atau masa kini?
3. Rencana Tuhan sedang digenapi bahkan sekarang: hanya ada satu pertanyaan…

Seharusnya semakin jelas bagaimana wawasan Katolik tentang sakramentalitas memengaruhi pemahaman kita tentang evangelisasi. Kita harus menjadi umat yang hatinya bertekad untuk menemukan dan menanggapi kehadiran Tuhan di tengah-tengah kita. Dalam konteks inilah, saya harap, refleksi berikut ini masuk akal.

Beberapa tahun yang lalu saya dikunjungi oleh beberapa Saksi Yehuwa yang sangat baik. Percakapan dimulai dengan cukup menjanjikan – saya ditanya apakah saya percaya pada Tuhan. Ketika saya menjawab 'ya' saya diberitahu bahwa itu mengejutkan karena (menurut tamu saya) 'kebanyakan orang saat ini adalah agnostik'. Namun, saya diyakinkan bahwa tampaknya saya bukan 'kebanyakan orang'.

Kami memulai dengan baik, sampai saya diminta untuk setuju bahwa dunia sedang dalam keadaan buruk dan kita harus khawatir karena Tuhan akan kembali kapan saja untuk membereskan semuanya dan mendatangkan malapetaka. Saya dengan ragu-ragu mengatakan bahwa saya tidak setuju. Tamu-tamu saya bertanya-tanya bagaimana seseorang bisa percaya kepada Tuhan tetapi tidak percaya bahwa dunia akan segera dihukum. Menyadari bahwa kedua wanita itu cukup bingung menemukan seseorang seperti saya, saya merasa perlu untuk menjelaskan diri saya. Saya katakan seperti ini:

'Terpaku pada pemikiran bahwa Tuhan memiliki rencana masa depan untuk menghadapi dunia dan kerusakan yang disebabkan oleh manusia berarti gagal mengenali rencana Tuhan saat ini . Kerajaan surga ada di antara kita. Jika kita penuh perhatian, kita melihat tanda-tanda Tuhan bekerja di mana-mana. Setiap tindakan kebaikan dan belas kasih, setiap orang tua yang menginginkan sesuatu yang lebih baik untuk anak-anaknya, setiap guru yang ingin meneruskan pengetahuan dan penghargaan terhadap kehidupan terinspirasi untuk melakukannya karena Tuhan bekerja dalam hidup mereka. Mereka mungkin tidak menyadari bahwa mereka bekerja sesuai dengan rencana Tuhan bagi dunia, tetapi mereka melakukannya. Setiap tindakan baik adalah partisipasi dalam kehidupan Tuhan dan dilakukan sebagai tanggapan terhadap dan dalam kekuatan kasih karunia Tuhan. Masa depan adalah urusan Tuhan. Seperti yang Yesus katakan, "kamu tidak tahu hari maupun saatnya" (Matius 25:13). Tugas kita adalah untuk fokus pada hari ini dan bekerja sama dengan apa yang Tuhan lakukan di sini dan sekarang.

Menyadari bahwa Tuhan sedang bekerja dan bahwa kerajaan-Nya ada di antara kita adalah katalisator bagi partisipasi kita dalam misi dan penginjilan. Umat Katolik menjadi saksi kenyataan bahwa Tuhan ada di antara mereka melalui kualitas hidup mereka yang penuh sukacita dan harapan yang mereka bagikan. Jika itu bukan pengalaman pribadi Anda tentang iman Anda sendiri, maka tantangan untuk memperdalam pemahaman dan pengalaman iman Anda adalah sesuatu yang mungkin ingin Anda pikirkan.

Dalam hal ini kita harus menjadi seperti Abraham, bapa iman kita (lihat Kejadian 12). Tokoh-tokoh Perjanjian Lama ini mungkin tampak jauh dari pengalaman kita dan tidak relevan dengan perjalanan hidup kita. Sampai kita mengingat dengan siapa kita berhadapan: Tuhan. Tuhan ada di luar ruang dan waktu. Kata-kata-Nya kepada Abraham memiliki relevansi kekal karena Dia yang mengucapkannya adalah kekal.

Panggilan kepada Abraham untuk percaya pada rencana Tuhan dan bekerja sama dengan rencana itu juga merupakan panggilan kita. Kita mungkin bertanya-tanya bagaimana hal itu bisa terjadi, tetapi tanggapannya selalu sama: pada waktunya Tuhan akan bertindak. Satu-satunya pertanyaan adalah – akankah kita memilih untuk membiarkan Tuhan bertindak melalui kita? Bahwa kehendak Tuhan akan terjadi dan kerajaan Tuhan akan datang bukanlah pertanyaan. Namun, sejauh mana kehendak itu, dan kerajaan itu, tinggal di dalam dirimu dan di dalam diriku masih dipertanyakan. Pada akhirnya, itu tergantung pada kita masing-masing. Apa yang kamu pilih?

Kamu adalah Gereja

Poin-poin yang dibahas di sini adalah:

1. Pekerjaan siapakah penginjilan?
2. Siapa yang mengharapkan sesuatu dari domba?
3. Evangelisasi didasarkan pada baptisan, bukan penahbisan
4. Cinta Tuhan bagi panggilan awam
5. Gereja ada untuk mendukung Anda dalam panggilan Anda
6. Tidak ada satu kelompok pun dalam Gereja yang merupakan Gereja secara keseluruhan

Baru-baru ini saya berbincang dengan sekelompok umat Katolik tentang pekerjaan yang saya lakukan, dan peran saya sebagai direktur Pusat Evangelisasi Nasional. Selama perbincangan itu, muncul pertanyaan: mengapa kita harus melakukan pekerjaan yang ditahbiskan oleh seorang pendeta? Tentunya penginjilan adalah pekerjaannya, bukan pekerjaan kita?

Itu pertanyaan yang bagus. Kita adalah bagian dari komunitas iman yang telah diberkati secara khusus oleh kehadiran dan pelayanan para pendeta selama berabad-abad, dan meskipun tidak diragukan lagi ada masalah, kontribusi mereka terhadap Gereja dan dunia tidak dapat disangkal. Tanpa kepemimpinan dan teladan mereka, mustahil untuk membayangkan sebuah Gereja dengan sejarah dan warisan spiritual seperti yang dimilikinya saat ini. Nanti kita akan membahas seruan yang semakin intensif akan perlunya pembaruan Gereja, dan sejauh mana penolakan terhadap pembaruan itu melemahkan misi Gereja untuk mewartakan Kabar Baik. Namun untuk saat ini mari kita akui utang budi kita kepada orang-orang ini, baik sekarang maupun di masa lalu, yang telah memberikan hidup mereka untuk pelayanan Injil.

Meskipun demikian, sisi buruk dari memiliki akses ke pusat kekuatan spiritual ini adalah bahwa hal itu dapat menimbulkan rasa puas diri pada umat Katolik yang dipanggil untuk panggilan lain. Uskup dan pendeta dianggap sebagai gembala dan kita sebagai domba. Tidak seorang pun mengharapkan apa pun dari domba selain fakta bahwa mereka muncul saat dibutuhkan, hampir tidak dapat dibedakan satu sama lain. Para gembalalah yang kita ingat, dan secara historis suara mereka adalah satu-satunya suara yang terdengar…dengan mungkin beberapa domba liar yang membuat kehadiran mereka yang mengembik terasa di latar belakang yang jauh. 

Tentu saja masalahnya adalah bahwa gambaran domba/gembala gagal mengenali prinsip Kristiani yang mendalam: bahwa kita masing-masing secara unik dikasihi oleh Tuhan dan dipanggil untuk berpartisipasi dalam tubuh Kristus, yang ke dalamnya kita telah dibaptis. Peran kaum awam mungkin bukan untuk memimpin komunitas secara liturgis dan pastoral, tetapi kita masing-masing memiliki peran unik yang hanya dapat kita penuhi. Gereja dan dunia akan berkurang nilainya jika kita gagal menjalankan peran tersebut.

Jadi, kembali ke pertanyaan yang kita ajukan di bagian awal ini: "mengapa kita harus melakukan pekerjaan yang ditahbiskan untuk dilakukan oleh seorang imam"? Jawabannya cukup sederhana: ia dipanggil untuk memberi kesaksian tentang Kabar Baik Yesus Kristus berdasarkan baptisannya, bukan pentahbisannya, dan begitu pula Anda. Bahkan, peran Anda sebagai umat Katolik awam dalam mewartakan Kabar Baik Yesus Kristus terkadang mungkin lebih penting daripada peran seorang imam. Untuk memahami apa yang dikatakan di sini, pertama-tama Anda perlu memahami bagaimana kedua panggilan ini saling terkait dan apa perbedaannya.

Bahasa Indonesia: Jika Anda pernah bertanya-tanya tentang perbedaan mendasar antara panggilan imamat dan awam, berikut ini intisarinya: imam adalah Kristus bagi kita . Mereka menyampaikan sabda-Nya kepada kita. Mereka memelihara kita dengan tubuh dan darah-Nya. Mereka melimpahkan pengampunan-Nya. Mereka menjadi perantara bagi kita dengan Bapa seperti yang dilakukan Yesus. Mereka berdiri dalam pribadi Yesus Kristus saat mereka mengajar dan memimpin kita. Mereka ada untuk menggembalakan kawanan domba Allah [lihat Pastores Dabo Vobis , Yohanes Paulus II, 1992, no. 1]. Tetapi untuk tujuan apa? Agar kita dapat bertumbuh semakin dalam dalam pemahaman kita tentang apa artinya menjadi Kristus bagi dunia . Itulah hakikat panggilan baptis [Lihat Christifideles Laici , Yohanes Paulus II, 1988, no. 3].

Bukan berarti satu panggilan lebih penting daripada yang lain. Tidak juga dikatakan bahwa imam tidak memiliki peran penting dalam mewartakan Kabar Baik di dunia. Tentu saja, ia memiliki peran tersebut, berdasarkan baptisannya. Namun, jangan pernah meremehkan panggilan awam – Tuhan sangat mencintainya sehingga Ia memanggil sebagian besar dari kita untuk menjalaninya. Itu juga merupakan panggilan yang Ia pilih bagi diri-Nya sendiri ketika Ia menjadi salah satu dari kita.

Hidup sebagai respons terhadap panggilan awam bisa menjadi prospek yang menakutkan. Bukan tanpa alasan sebagian besar dari kita menunda untuk memulai perjalanan itu dan malah memilih spiritualitas Katolik yang setengah hati. Panggilan awam adalah panggilan yang sulit dan sering kali sepi dan terbuka. Hidup Anda adalah untuk mewartakan kehadiran Yesus Kristus di dunia yang paling tidak acuh, dan bahkan mungkin semakin menentang kehadiran itu. Hanya ada satu cara agar Anda dapat melakukannya: dengan kasih karunia Tuhan. Doa Anda harus dalam, teratur, dan transformatif. Karena jika Anda mencoba melakukannya sendiri, Anda akan gagal.

Kita semua dipanggil untuk mewartakan Kabar Baik. Bahkan, dapat dikatakan bahwa umat Katolik awam adalah garis depan Gereja dalam hal penginjilan ke seluruh dunia. Peran kita adalah yang utama. Kita harus berada di dunia, memberi kesaksian tentang iman kita dan hubungan pribadi kita dengan Yesus Kristus dalam segala hal yang kita katakan dan lakukan.

Berikut ini adalah pemikiran yang kontroversial: Gereja ada untuk mendukung Anda dalam hal itu. Di sinilah kehidupan sakramen dan doa pribadi Anda berperan. Sakramen disediakan bagi Anda berdasarkan keikutsertaan Anda dalam Gereja. Secara teratur Anda harus mendengar kembali sabda Kristus dan diberi makan oleh daging dan darah-Nya. Jika perlu, Anda mengambil sakramen rekonsiliasi untuk meminta kesembuhan yang Anda butuhkan. Ketika Anda sakit dan membutuhkan, Anda menerima kekuatan pengurapan. Anda berpartisipasi dalam hal-hal ini, bukan karena seseorang dahulu kala memberi tahu Anda bahwa Anda harus melakukannya, tetapi karena misi Anda sebagai seorang Katolik yang dibaptis mengharuskan Anda untuk diajar, diberi makan, dan disembuhkan oleh Kristus dengan cara ini. Dalam posisi kita yang genting sebagai Kristus bagi dunia, kita sangat membutuhkan pengalaman Kristus yang mengubah yang diwakili oleh sakramen-sakramen, dan yang hanya dapat diberikan oleh pendeta.

Sebelum menyelesaikan bagian ini, ada satu hal tambahan: Anda adalah Gereja. Kesalahpahaman ini mengarah pada kesalahpahaman umum yang dibuktikan oleh banyak umat Katolik. Hal ini terungkap setiap kali salah satu dari kita (baik pendeta, religius, atau awam) merujuk pada 'Gereja' yang berarti hierarki: 'Gereja perlu melakukan ini, atau Gereja perlu melakukan itu'. Meskipun kita semua tahu apa maksudnya, hal itu menunjukkan kurangnya pemahaman tentang apa sebenarnya Gereja itu dan bagaimana Gereja dibentuk. Tidak ada satu kelompok pun di dalam Gereja yang merupakan Gereja secara keseluruhan. Anda adalah Gereja dan Anda berhak untuk berpendapat tentang bagaimana iman Gereja harus dijalani oleh Anda dalam hidup Anda. Dan Anda berhak untuk menantang anggota Gereja, tidak peduli siapa mereka, ketika Anda percaya bahwa hal itu diperlukan. Karena alasan inilah dalam refleksi berikutnya kita beralih ke signifikansi reformasi Gereja dan keterkaitannya dengan evangelisasi.

Shane Dwyer

(Mantan Direktur Pusat Evangelisasi Nasional)

1 Juli 2018

1. The Faith
2. Evangelisation

Catholic Evangelisation - What is it?

https://www.catholic.au/s/article/Catholic-Evangelisation-What-is-it

Kursus Evangelisasi Pribadi

https://kitabsuci999.blogspot.com/2025/06/kursus-evangelisasi-pribadi.html