Pemujaan Tetragramatton (altarpiece)
Pemujaan Tetragramatton (altarpiece)
The Adoration of the Tetragramatton (altarpiece)
Pemujaan Tetragramatton (altarpiece)
Tinta di papan
hampir 4x6 kaki
Download:
Tetragrammaton
https://drive.google.com/file/d/1s26iLTKXP2RL95DBXkf2gwaPNNHMuA_o/view?usp=drivesdk
"Enigma" dalam bahasa Indonesia berarti teka-teki, misteri, atau sesuatu yang sulit dipahami. Kata ini sering digunakan untuk menggambarkan hal-hal, orang, atau situasi yang penuh misteri dan sulit ditebak atau diprediksi.Lebih detail:Teka-teki:Enigma dapat diartikan sebagai teka-teki yang rumit dan sulit diselesaikan.Misteri:Enigma juga bisa mengacu pada sesuatu yang misterius dan belum terpecahkan, seperti misteri dalam sebuah novel atau cerita.Sulit dipahami:Enigma bisa digunakan untuk menggambarkan orang atau hal yang sulit dipahami karena sifatnya yang aneh atau tidak konvensional.Sesuatu yang sulit diprediksi:Enigma juga bisa digunakan untuk menggambarkan seseorang atau situasi yang sulit diprediksi karena sifatnya yang selalu berubah-ubah atau tidak dapat diandalkan.Selain itu, "enigma" juga dapat merujuk pada mesin Enigma, sebuah mesin penyandi yang digunakan oleh Jerman selama Perang Dunia II untuk mengkodekan pesan-pesan strategis. Mesin ini menjadi terkenal karena kode yang dibuatnya sangat sulit untuk dipecahkan.Contoh penggunaan:"Sifatnya yang selalu berubah-ubah membuatnya menjadi enigma bagi teman-temannya.""Kasus pembunuhan itu masih menjadi enigma bagi polisi.""Mesin Enigma adalah sebuah enigma teknologi pada masanya."
Panel tengah:
Panel Tengah adalah tentang Misteri Suci Nama Kristus..makna Ekaristi yang Maria, Ibu Yesus Kristus ketika dalam bentuk Manusia mencoba untuk menekankan, mengundang kita untuk menaruh iman kita kepada Tuhan (logo di atas, tepat di bawah Roh Kudus (MERPATI) bertuliskan FIDEM DEI)..
Roh Kudus diwartakan oleh 2 malaikat terompet yang keduanya berbalik ke Michael Malaikat Agung di Kanan, dan Raphael, Annunciator Tuhan di sebelah kiri...
Maria berada di atas materi pleromik mistik-nuklir yang melambangkan penyatuan mistisisme dan fisika...tetapi fokusnya adalah salib nuklir...
Maria dikelilingi oleh rosario dari 12 malaikat dan 12 bintang daud (12 suku israel, melambangkan 12 rasul serta 12 suku israel) Di sisi kanan Maria adalah Yohanes pembaptis, Menunjuk juga ke arah nama Ibrani Mistik Kristus yang telah ia nubuatkan... Di sebelah kiri adalah Yohanes Penginjil, penulis kitab wahyu yang melihat
Maria berada di atas materi pleromik mistik-nuklir yang melambangkan penyatuan mistisisme dan fisika...tetapi fokusnya adalah salib nuklir...
Maria dikelilingi oleh rosario dari 12 malaikat dan 12 bintang daud (12 suku israel, melambangkan 12 rasul serta 12 suku israel) Di sisi kanan Maria adalah Yohanes pembaptis, Menunjuk juga ke arah nama Ibrani Mistik Kristus yang telah ia nubuatkan... Di sebelah kiri adalah Yohanes Penginjil, penulis kitab wahyu yang melihat penglihatan seorang wanita dan seekor naga yang meramalkan dan bernubuat tentang akhir zaman serta garis keturunan Kristus... perlu dicatat bahwa signifikansi dari kedua "Yohanes" tersebut diletakkan sedemikian rupa karena dasar kronologisnya, Yohanes Pembaptis sebelum Kristus, Yohanes Pewahyu setelah Kristus (karya mereka juga baik sebelum maupun sesudah Kristus)
di bawah ini adalah sejumlah "orang kudus" Martha, Lucia, singa Yudas di tengah, Paulus pertapa pertama dan Yudas sang rasul..
Panel kiri:
Panel samping berisi gambar visioner dari para orang kudus:
Di bawah ini adalah gambar Santo Benediktus yang sedang duduk dan bermeditasi...
Santo Benediktus dari Nursia (bahasa Italia: San Benedetto da Norcia) (480–547) adalah seorang santo Kristen, yang dihormati oleh Gereja Katolik Roma sebagai santo pelindung Eropa dan para pelajar.
Benediktus mendirikan dua belas komunitas untuk para biarawan di Subiaco, sekitar 40 mil (64 km) di sebelah timur Roma, sebelum pindah ke Monte Cassino di pegunungan Italia selatan. Tidak ada bukti bahwa ia bermaksud mendirikan sebuah ordo religius. Ordo St. Benediktus berasal dari kemudian hari dan, terlebih lagi, bukan sebuah "ordo" seperti yang dipahami secara umum, melainkan sekadar konfederasi kongregasi otonom.
Prestasi utama Benediktus adalah "Peraturan"-nya, yang berisi ajaran-ajaran bagi para biarawannya. Peraturan ini sangat dipengaruhi oleh tulisan-tulisan John Cassian, dan menunjukkan kedekatan yang kuat dengan Peraturan Sang Guru. Namun, peraturan ini juga memiliki semangat keseimbangan, moderasi, dan kewajaran (ἐπιείκεια, epieikeia) yang unik, dan hal ini meyakinkan sebagian besar komunitas religius yang didirikan sepanjang Abad Pertengahan untuk mengadopsinya. Akibatnya, Peraturan Benediktus menjadi salah satu peraturan keagamaan yang paling berpengaruh dalam Kekristenan Barat. Karena alasan ini, Benediktus sering disebut sebagai pendiri monastisisme Kristen Barat.
ἐπιείκεια
Original Word: ἐπιείκεια
Part of Speech: Noun, Feminine
Transliteration: epieikeia
Pronunciation: eh-pee-AY-kee-ah
Phonetic Spelling: (ep-ee-i'-ki-ah)
Definition: Gentleness, Forbearance, Clemency
Meaning: considerateness, forbearance, fairness, gentleness, mildness.
1 Timotius 3:3 TB
bukan peminum, bukan pemarah melainkan peramah (ἐπιείκεια), pendamai, bukan hamba uang
Titus 3:2 TB
Janganlah mereka memfitnah, janganlah mereka bertengkar, hendaklah mereka selalu ramah (ἐπιείκεια) dan bersikap lemah lembut terhadap semua orang.
Yakobus 3:17 TB
Tetapi hikmat yang dari atas adalah pertama-tama murni, selanjutnya pendamai, peramah (ἐπιείκεια), penurut, penuh belas kasihan dan buah-buah yang baik, tidak memihak dan tidak munafik.
1 Petrus 2:18 TB
Hai kamu, hamba-hamba, tunduklah dengan penuh ketakutan kepada tuanmu, bukan saja kepada yang baik dan peramah (ἐπιείκεια), tetapi juga kepada yang bengis.
Seperti biasa dengan Dogma Katolik, saya menunjukkannya sambil memegang medali yang bertuliskan salib... Di sekeliling tepi luar medali terdapat kata-kata "Eius in obitu nostro praesentia muniamur" ("Semoga kita, saat meninggal, dikuatkan oleh kehadiran-Nya"). Sisi lain medali tersebut memiliki salib dengan inisial CSSML pada garis vertikal yang menandakan "Crux Sacra Sit Mihi Lux" ("Semoga Salib Suci menjadi cahayaku")
"Eius in obitu nostro praesentia muniamur" adalah frasa Latin yang berarti "Semoga kita dikuatkan oleh kehadirannya di saat kematian kita". Frasa ini biasanya ditemukan di sekeliling tepi medali Santo Benediktus.
Frasa ini menunjukkan harapan akan perlindungan dan bimbingan Santo Benediktus, terutama di saat-saat terakhir kehidupan seseorang. Medali Santo Benediktus sendiri sering digunakan sebagai alat perlindungan terhadap roh jahat dan sebagai pengingat akan kehadiran Tuhan.
Berikut adalah beberapa poin penting terkait frasa ini:
Makna:
Frasa ini adalah doa untuk dikuatkan oleh kehadiran Santo Benediktus ketika kita menghadapi kematian.
Konteks:
Frasa ini sering ditemukan pada medali Santo Benediktus, yang memiliki makna perlindungan dan pembebasan dari kejahatan.
Signifikansi:
Frasa ini menunjukkan pentingnya percaya pada perlindungan ilahi dan tokoh suci seperti Santo Benediktus dalam menghadapi kematian.
"Crux sacra sit mihi lux" adalah ungkapan Latin yang berarti "Semoga salib suci menjadi penerangku." Ungkapan ini merupakan bagian dari doa dan mantra dalam tradisi Kristen, terutama yang terkait dengan St. Benediktus. Doa ini sering diukir pada medali atau salib St. Benediktus.
Elaborasi:
"Crux sacra" (salib suci):
Mengacu pada salib tempat Yesus disalibkan, yang dianggap sebagai sumber keselamatan dan cahaya bagi umat Kristen.
"Sit mihi lux" (menjadi penerangku):
Menyatakan harapan agar salib suci menjadi sumber kekuatan, bimbingan, dan cahaya dalam hidup seseorang.
Doa ini digunakan untuk meminta perlindungan dari pengaruh jahat dan memohon agar cahaya iman dan kebenaran menerangi jalan hidup. Doa "Crux sacra sit mihi lux" sering diiringi dengan doa lain, seperti "Non draco sit mihi dux" (jangan biarkan naga menjadi pemanduku), yang juga merupakan bagian dari doa St. Benediktus.
Signifikansi:
Perlindungan dari kejahatan: Doa ini dianggap sebagai alat perlindungan dari godaan dan serangan Setan.
Penerangan iman: Salib suci diyakini menjadi sumber cahaya iman dan kebenaran yang menerangi jalan hidup.
Kekuatan dan bimbingan: Doa ini memohon kekuatan dan bimbingan dari salib suci dalam menghadapi tantangan hidup.
Reruntuhan tempat ia berbaring melambangkan kehancuran sementara dari hal-hal duniawi, tatapannya ke surga menggemakan pepatah lama, mengingatkan kita pada kutipan ini:Pikirkanlah hal-hal yang di atas, bukan yang di bumi kol 3:2
Kolose 3:2 BIMK
Arahkan pikiranmu pada hal-hal yang di situ, jangan pada hal-hal yang di dunia.
di atas reruntuhan adalah Santo Antonius dari Padua.
Antonius dari Padua atau Antonius dari Lisbon (lahir Fernando Martins de Bulhões; skt. 1195 – 13 Juni 1231) adalah seorang pendeta Katolik Portugis dari Ordo Fransiskan. Meskipun ia meninggal di Padua, Italia, ia lahir dari keluarga kaya di Lisbon, Portugal, tempat ia menghabiskan sebagian besar hidupnya. Dikenal oleh orang-orang sezamannya karena khotbahnya yang kuat dan pengetahuannya yang mendalam tentang kitab suci, ia diakui sebagai orang suci segera setelah kematiannya. Antonius dari Lisbon (atau Padua) dikenal sebagai orang suci yang "tercepat" dalam sejarah Gereja Katolik karena ia dikanonisasi oleh Paus Gregorius IX kurang dari satu tahun setelah kematiannya pada tanggal 30 Mei 1232.
Ketenarannya menyebar melalui evangelisasi Portugis, dan ia dikenal sebagai pengikut Santo Fransiskus dari Assisi yang paling terkenal. Ia adalah santo pelindung Padua, Italia, dan Lisbon serta banyak tempat lain di Portugal dan di negara-negara bekas Kekaisaran Portugis. Ia secara khusus dimohon untuk pemulihan barang-barang yang hilang.
Dinyatakan sebagai Doktor Gereja pada tanggal 16 Januari 1946, ia terkadang disebut "Dokter Evangelis".
Anthony mencontohkan bahwa dengan Tuhan di hati kita, kita tidak perlu takut untuk berbicara dan berdiri, mengingat apa yang Tuhan katakan kepada Rasul Paulus:
Dan Tuhan berkata kepada Paulus pada suatu malam dalam sebuah penglihatan, “Jangan takut, tetapi teruslah berbicara dan jangan diam Kisah Para Rasul 18:9
Kisah Para Rasul 18:9 TB
Pada suatu malam berfirmanlah Tuhan kepada Paulus di dalam suatu penglihatan: ”Jangan takut! Teruslah memberitakan firman dan jangan diam! Sebab Aku menyertai engkau dan tidak ada seorang pun yang akan menjamah dan menganiaya engkau, sebab banyak umat-Ku di kota ini.”
di atas Anthony adalah sebuah pemandangan visioner dari Godaan Kristus oleh Setan, yang menunjukkan kepada Setan malaikat Cahaya yang Memegang Bola Dunia yang bertuliskan tanda dolar "$"...dan sebuah patung Kristus, untuk mengenang Pemandangan Godaan: Ibrani 2:10-18, 4:15-16)
Ibrani 2:10-18
2:10 Sebab memang sesuai dengan keadaan Allah--yang bagi-Nya dan oleh-Nya segala sesuatu dijadikan y --,yaitu Allah yang membawa banyak orang kepada kemuliaan, juga menyempurnakan Yesus, yang memimpin mereka kepada keselamatan, dengan penderitaan .
2:11 Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan, mereka semua berasal dari Satu; itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara,
2:12 kata-Nya: "Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudara-Ku, dan memuji-muji d Engkau di tengah-tengah jemaat,"
2:13 dan lagi: "Aku akan menaruh kepercayaan kepada-Nya, " dan lagi: "Sesungguhnya, inilah Aku dan anak-anak yang telah diberikan Allah kepada-Ku. "
2:14 Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka , supaya oleh kematian-Nya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut;
2:15 dan supaya dengan jalan demikian Ia membebaskan mereka yang seumur hidupnya berada dalam perhambaan oleh karena takutnya kepada maut.
2:16 Sebab sesungguhnya, bukan malaikat-malaikat yang Ia kasihani, tetapi keturunan Abraham yang Ia kasihani.
2:17 Itulah sebabnya, maka dalam segala hal Ia harus disamakan dengan saudara-saudara-Nya, supaya Ia menjadi Imam Besar yang menaruh belas kasihan dan yang setia kepada Allah untuk mendamaikan dosa seluruh bangsa.
2:18 Sebab oleh karena Ia sendiri telah menderita karena pencobaan, maka Ia dapat menolong mereka yang dicobai.
Ibrani 4:15-16 TB
Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa. Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya.
Panel kanan:
Panel samping berisi gambar-gambar visioner dari orang-orang kudus:
Santo Yosef dari Arimatea, memegang bejana berisi gaharu dan mur... Berasal dari Arimatea, di Yudea, Yosef tampaknya adalah orang kaya—dan mungkin anggota Sanhedrin, yang merupakan cara paling sering menafsirkan bouleutēs, yang secara harfiah berarti "penasihat", dalam Matius 27:57 dan Lukas 23:50.
Matius 27:57
Menjelang malam datanglah seorang kaya, orang Arimatea, yang bernama Yusuf dan yang telah menjadi murid Yesus jug a.
Lukas 23:50 TB
Adalah seorang yang bernama Yusuf. Ia anggota Majelis Besar, dan seorang yang baik lagi benar.
Menurut Markus 15:43, Yosef adalah "penasihat yang terhormat, yang menantikan (atau "sedang mencari") kerajaan Allah". Dalam Yohanes 19:38, ia diam-diam menjadi murid Yesus: begitu mendengar berita kematian Yesus, ia "berani menghadap Pilatus dan meminta mayat Yesus." RJ Miller mencatat tindakan ini sebagai "tidak terduga... Apakah Yosef pada dasarnya membawa Yesus ke dalam keluarganya?"
Markus 15:43 TB
Karena itu Yusuf, orang Arimatea, seorang anggota Majelis Besar yang terkemuka, yang juga menanti-nantikan Kerajaan Allah, memberanikan diri menghadap Pilatus dan meminta mayat Yesus.
Yohanes 19:38 TB
Sesudah itu Yusuf dari Arimatea – ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi – meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu.
Karena itu Yusuf, orang Arimatea, seorang anggota Majelis Besar yang terkemuka, yang juga menanti-nantikan Kerajaan Allah, memberanikan diri menghadap Pilatus dan meminta mayat Yesu s.
Yohanes 19:38 TB
Sesudah itu Yusuf dari Arimatea – ia murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi – meminta kepada Pilatus, supaya ia diperbolehkan menurunkan mayat Yesus. Dan Pilatus meluluskan permintaannya itu. Lalu datanglah ia dan menurunkan mayat itu.
Pilatus, yang diyakinkan oleh seorang perwira bahwa kematian telah terjadi, mengizinkan permintaan Yosef. Yusuf segera membeli kain lenan halus (Markus 15:46) dan pergi ke Golgota untuk menurunkan jenazah Yesus dari salib. Di sana, dengan bantuan Nikodemus, Yusuf mengambil jenazah dan membungkusnya dengan kain lenan halus serta mengoleskan minyak mur dan gaharu (zat-zat ini dibawa oleh Nikodemus, menurut Yohanes 19:39).
Markus 15:46 TB
Yusuf pun membeli kain lenan, kemudian ia menurunkan mayat Yesus dari salib dan mengapaninya dengan kain lenan itu. Lalu ia membaringkan Dia di dalam kubur yang digali di dalam bukit batu. Kemudian digulingkannya sebuah batu ke pintu kubur itu.
Yohanes 19:39 TB
Juga Nikodemus datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya.
Jenazah Yesus kemudian dibawa ke tempat yang telah dipersiapkan untuk jenazah Yusuf sendiri, sebuah gua buatan yang dipahat dari batu di taman rumahnya di dekat situ.
Ini dilakukan dengan cepat, "karena hari Sabat sudah hampir tiba"
Nikodemus, Yusuf dari Arimatea, dan Kubur Kosong
Di suatu tempat antara persidangan di hadapan Sanhedrin dan penyaliban Yesus, Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus membuat keputusan untuk mengumumkan iman pribadi mereka dengan sikap yang luar biasa. Mungkin karena kelelahan oleh hari-hari yang panjang, kecewa dengan perihal ketidakadilan sesama orang Farisi, atau berduka karena kehilangan orang yang menjadi tumpuan harapan Mesianik mereka, mereka memutuskan untuk memberikan Yesus dalam kematian-Nya apa yang ditolak Israel untuk diberikan kepada-Nya pada waktu hidup-Nya: pengakuan sebagai Raja. Maka, Yusuf meminta izin kepada Pilatus, gubernur Romawi, untuk menurunkan tubuh Yesus dari salib. Jenazah ketiganya yang meninggal karena penyaliban malam itu -- Yesus dan dua pemberontak yang mati di samping-Nya -- akan dipindahkan, karena para pemimpin Yahudi meminta agar jenazah tidak digantung di salib semalaman karena melanggar hukum. Kematian mereka dipercepat dengan patahnya kaki mereka untuk menghilangkan kemampuan mereka untuk mengangkat diri dan menghirup napas. Yesus, bagaimanapun, meninggal beberapa jam lebih awal, dan kaki-Nya tidak perlu dipatahkan. Sebaliknya, mereka menusuk lambung-Nya, memastikan Dia telah mati.
Permintaan Yusuf mengejutkan Pilatus. Yesus mati lebih cepat daripada yang dia perkirakan. Mungkin Pilatus merasa lega bahwa masalah Yesus ini akhirnya dibereskan. Akan tetapi, dia mungkin bahkan lebih terkejut melihat seorang anggota Sanhedrin berdiri di hadapannya, bersedia mempertaruhkan posisi dan reputasi untuk memberikan penguburan raja kepada Yesus.
Inilah yang dilakukan Yusuf dan Nikodemus di sini. Biasanya seorang penjahat akan dibuang ke kuburan kosong atau ladang orang miskin, dikubur secara memalukan di bawah tumpukan batu. Jadi, ini sangat tidak biasa, baik bahwa Pilatus mengabulkan keinginan mereka maupun bagi mereka untuk mengaitkan diri secara terbuka dengan seorang musuh negara, yang dihukum karena pengkhianatan dan pemberontakan.
Ada banyak tinjauan penting di sini bagi Yusuf dan Nikodemus dan bagi para wanita yang menemani mereka ke pemakaman Yesus. Pertama, tindakan ini adalah cara mereka memberi Yesus, dalam kematian, rasa hormat sebagai Raja orang Yahudi yang tidak Dia terima pada waktu hidup-Nya. Ia akan dikuburkan bukan di ladang kosong, melainkan di kuburan orang kaya, menggenapi perkataan nabi Yesaya (Yes. 53:9).
Penting bagi mereka untuk tidak hanya menurunkan jenazah dari salib, tetapi juga menguburkan Yesus dengan cepat sebelum matahari terbenam dan awal Sabat pada minggu Paskah, ketika pekerjaan harus dihentikan. Kuburan Yusuf masuk akal sebagai tempat pemakaman, kemungkinan besar di dekat Golgota tempat Yesus disalibkan, tetapi di luar tembok kota.
Baik Yusuf maupun Nikodemus melakukan ini dengan pengorbanan besar -- Yusuf menyerahkan kuburannya dan Nikodemus membayar rempah-rempah dan salep penguburan yang mahal. Yohanes 19:39 mengatakan bahwa itu seharga tujuh puluh lima pound, jumlah yang luar biasa, mengingatkan pada pertunjukan mewah Maria dari Betania membasuh kaki Yesus dengan minyak wangi mahal.
Ini adalah tugas yang sulit, mengangkat tubuh Yesus yang berdarah dari salib dan membawanya jauh ke kubur, dengan cairan tubuh masih menetes. Mereka harus dengan hati-hati membungkusnya dengan perban dan meminyaki tubuh-Nya dengan mur sebagai pengawet dan gaharu serta parfum untuk meminimalkan bau busuk. Ini adalah tindakan kasih pada sisi Yusuf dan Nikodemus. Dua pejabat tinggi agama, membungkuk rendah dan melelahkan diri untuk menghormati Tuhan mereka.
Anda membayangkan teman-teman mereka, keluarga mereka, bertanya-tanya mengapa kedua pria berkedudukan tinggi ini begitu memperhatikan Mesias yang ditolak, musuh Roma yang dibenci. Dan, saat mereka melakukan tugas tanpa pamrih ini, berpacu dengan siang hari untuk membawanya ke kuburan Yusuf sebelum matahari terbenam, keraguan dan ketakutan merayapi hati mereka. Seperti apa kehidupan mereka selanjutnya? Jika Yesus adalah Allah, bagaimana Dia bisa membiarkan diri-Nya ditangkap oleh Sanhedrin dan disalibkan oleh orang Romawi? Mengapa Dia tidak memanggil pasukan surga dan melawan?
Apa yang mereka ketahui adalah bahwa keyakinan pribadi mereka, rahasia yang mereka bisikkan satu sama lain di balai kota Yerusalem, sekarang akan diketahui publik.
Nikodemus dan Yusuf tidak menyadari bahwa Kalvari bukanlah akhir dari Yesus, tetapi akhir dari kematian. Tubuh berlumuran darah yang mereka baringkan di kuburan itu akan segera hidup kembali, mengibaskan kain pembungkusnya dan dengan demikian belenggu kematian. Nikodemus tidak mungkin mengetahui bahwa salep pembalsaman dan parfum mahal yang digunakan untuk penguburan Yesus sebagai Raja hanyalah sementara. Yusuf tidak tahu bahwa kuburannya yang baru dibuat hanya akan menjadi tempat peristirahatan sementara bagi Anak Allah. Kubur ini akan kosong selamanya, demikian juga kuburan orang-orang yang mengenal Yesus sebagai Tuhan. Harta milik Yusuf yang berharga akan berdiri sebagai saksi kemenangan Kristus atas kutuk dosa. Saya memiliki kesempatan untuk mengunjungi Israel beberapa kali dan melihat dua situs yang diperkirakan sebagai tempat Yesus dikuburkan. Kedua kuburan itu kosong.
Malam terburuk dalam hidup mereka, ketika kegelapan tampak menyelimuti dunia, menjadi awal dari sesuatu yang baru.
Sangat mudah bagi kita untuk bertanya-tanya mengapa Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus begitu diam tentang iman mereka. Kita membayangkan diri kita memiliki lebih banyak keberanian dengan menjadi lebih terbuka dengan iman kita. Namun, saya pikir perspektif ini tidak adil dan picik. Keberanian terlihat berbeda pada orang yang berbeda dan dalam situasi yang berbeda. Kadang-kadang, Yesus tidak berbicara atau bergerak secara terbuka, mengetahui musuh-musuh-Nya mencari Dia, tetapi waktu-Nya belum tiba. Ada situasi di mana kehati-hatian adalah kesaksian terbaik, seperti orang Kristen di negara tertutup, bekerja untuk menanam benih kesaksian Injil secara perlahan, atau orang Kristen dalam peran kepemimpinan terkemuka, yang harus menimbang kata-kata mereka untuk menjaga pengaruh mereka. Ini tidak selalu merupakan sifat pengecut.
Adalah sulit untuk kita pahami pada zaman ketika kita berpikir bahwa setiap pikiran harus diungkapkan setiap saat dalam setiap media. Proklamasi publik itu penting, tetapi begitu juga kebutuhan untuk "berusaha hidup tenang" (1Tes. 4:11) dan menjadi "cepat untuk mendengar, lambat untuk berbicara, dan lambat untuk marah" (Yak. 1:19). Keberanian mereka muncul pada saat yang paling dibutuhkan dan tidak terlalu cepat.
Terlebih lagi, dimasukkannya Nikodemus dan Yusuf dari Arimatea dalam kisah Paskah menunjukkan kepada kita bagaimana Allah bekerja dengan cara yang misterius untuk mencapai tujuan-Nya di dunia dan kuasa Injil bekerja di tempat-tempat yang paling mengejutkan. Sanhedrin tampaknya merupakan tempat terakhir untuk menemukan murid-murid Yesus. Bahkan, saat kerajaan Allah bergerak di antara orang miskin dan terbuang, itu juga bergerak di antara yang kuat, dalam dewan yang menetapkan hukuman mati-Nya, titik terang di dunia yang gelap.
Beberapa bukti yang paling penting untuk kebangkitan Yesus akan dikumpulkan oleh anggota dari perkumpulan yang sama yang menggiring-Nya ke kayu salib. Mereka berdua melihat-Nya mati secara fisik, mayat tak bernyawa yang mengeluarkan darah dan air. Dan, mereka menguburkan Yesus di tempat yang menonjol di mana tidak seorang pun dapat salah mengira mukjizat itu, sedemikian rupa sehingga musuh-musuh Yesus harus menyuap tentara Romawi yang ditugaskan untuk menjaga Yesus untuk berbohong tentang hal itu (Mat. 28:11-15).
Allah menggunakan Nikodemus dan Yusuf untuk membangun apologetika terpenting tentang iman Kristen. Tanpa kubur kosong, kita, mengutip Paulus, "adalah orang-orang yang paling malang" (1Kor. 15:19, AYT). Murid-murid rahasia, dengan tindakan kesetiaan mereka yang diam-diam, menyerukan kabar baik tentang kasih penebusan Allah kepada dunia. (t/Jing-Jing)
https://paskah.sabda.org/nikodemus_yusuf_dari_arimatea_dan_kubur_kosong
Menurut hukum Romawi, anggota keluarga dekat dapat datang dan mengambil jenazah orang yang dieksekusi. Namun, tidak ada hak bagi orang yang bukan kerabat. Ada risiko bahwa permintaan dari orang yang bukan kerabat akan ditolak dan jenazah akan dibuang, sehingga tidak dapat dimakamkan dengan layak. Tradisi dan sentimen juga menuntut agar jenazah dikuburkan bersama jenazah anggota keluarga lainnya, dan bukan di makam orang asing.
Jadi membingungkan bahwa tugas untuk meminta jenazah diserahkan kepada orang asing, Yusuf, ketika (meskipun ayah Yesus pada saat itu telah menghilang dari catatan Injil) ada kerabat Yesus lainnya yang tersedia, termasuk saudara laki-lakinya, Yakobus, dan ibunya, Maria. PA Cresswell mengusulkan sebuah solusi, bahwa Yusuf mungkin adalah anggota keluarga senior, sebagai ayah dari Maria/Maria Magdalena dan dengan demikian mungkin ayah mertua Yesus.
Deskripsi tentangnya, 'Yusuf dari Arimatea', dengan demikian muncul sebagai korupsi dari bahasa Ibrani 'Yusuf ab Merayah', yang berarti 'Yusuf ayah Maria'.
.jpg)
Yusuf dari Arimatea adalah seorang tokoh yang hidup pada abad pertama Masehi dan tercatat namanya pada keempat Kitab Injil dalam Alkitab Kristen di bagian Perjanjian Baru. Dia adalah seorang yang kaya dan, menurut Injil Matius dan Injil Yohanes, telah menjadi murid Yesus.
Yusuf Arimatea inilah yang memberanikan diri menghadap Pontius Pilatus meminta mayat Yesus yang mati tergantung di atas kayu salib, agar dapat dimakamkan. Pilatus heran waktu mendengar bahwa Yesus sudah mati. Maka ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya apakah Yesus sudah mati. Sesudah didengarnya keterangan kepala pasukan, Pilatus memerintahkan untuk menyerahkan mayat itu kepada Yusuf. Setelah mendapat izin, Yusuf pergi membeli kain lenan yang putih bersih, kemudian menurunkan mayat Yesus dari kayu salib. Juga Nikodemus, datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya. Yusuf dan Nikodemus mengapani mayat Yesus dengan kain lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi bila menguburkan mayat. Yesus dikuburkan di tanah milik Yusuf ini, yang makamnya berupa goa dengan penutup batu besar, dengan disaksikan oleh perempuan-perempuan yang dekat dengan Yesus dan Yohanes murid Yesus yang lain. Menurut catatan Yohanes sebagai saksi mata, lokasi penguburan itu dekat tempat di mana Yesus disalibkan dan tanahnya berupa suatu taman, yang di dalamnya terdapat suatu kubur baru yang belum pernah dipakai untuk memakamkan orang. Injil Matius memberikan detail lain bahwa kubur milik Yusuf itu baru, dan digalinya di dalam bukit batu, dan mempunyai pintu kubur berupa sebuah batu besar yang dapat digulingkan untuk menutupnya, yang ditegaskan juga dalam Injil Markus dan Injil Lukas.
Dalam Injil Markus dan Injil Lukas dicatat bahwa Yusuf adalah seorang anggota Majelis Besar (Bouleutes) yang terkemuka. Dia disebut sebagai seorang yang menantikan Kerajaan Allah seperti yang dijanjikan Yesus. Sebagai anggota majelis, Yusuf Arimatea tidak setuju dengan keputusan untuk menghukum Yesus, namun secara sendirian tidak dapat mengubah keputusan atas Yesus. Tindakannya dalam menguburkan Yesus ini dapat ditafsirkan oleh Nielsen sebagai penghormatan terakhirnya kepada Gurunya. Dalam tafsir ini juga, Yusuf dianggap menjadi penutup cerita sebagai orang yang dengan rendah hati terlibat dalam peristiwa sengsara Yesus, di mana peristiwa pembukanya diperankan oleh perempuan yang meminyaki kaki Yesus dengan minyak wangi dan menyeka kaki Yesus dengan rambutnya.
Kota "Arimatea" tidak tercatat jelas dari sumber-sumber lain, selain dicatat dalam Injil Lukas (satu-satunya dari keempat Injil yang ditulis oleh orang bukan-Yahudi) sebagai "sebuah kota Yahudi". Arimatea ini biasanya diidentifikasikan dengan Ramla atau Ramataim-Zofim, di mana Daud menemui Samuel, sebagaimana catatan (Kitab 1 Samuel pasal 19).
_-_James_Tissot.jpg)
.jpg)
Joseph of Arimathea (Ancient Greek: Ἰωσὴφ ὁ ἀπὸ Ἀριμαθαίας) is a Biblical figure who assumed responsibility for the burial of Jesus after his crucifixion. Three of the four canonical Gospels identify him as a member of the Sanhedrin, while the Gospel of Matthew identifies him as a rich disciple of Jesus. The historical location of Arimathea is uncertain, although it has been identified with several towns. A number of stories about him developed during the Middle Ages.
.png)
Komentar
Posting Komentar